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当代日本的风水研究

来源:图阿鲁改运网   更新日期:2013/10/25   点击次数:2156    返回上页


当代日本的风水研究(1)

  一、日本风水学研究的特点

日本有2200所大学,其中110所大学都正式开有风水班,可见风水在日本受重视的程度。不过风水在当代日本也经历了一个发展过程。

  村山智顺的《朝鲜的风水》是日本近代最早的一本风水研究的书,晚于欧洲近100年。日本人不研究本国风水,是日本风水研究的一个特色。其原因主要有以下几个方面:其一,战前日本的风水研究为殖民统治服务,其研究对象主要是朝鲜、中国台湾,并且这种研究主要是从法律学的角度进行的,这一时期的研究是日本风水研究史上最坏的时期;其二,二战结束后,日本的各殖民地纷纷脱离日本独立,没有了朝鲜、中国台湾这些殖民地,日本人也不再对这些地区的风水进行研究,所以随着二战的结束,风水研究也进入了衰退期;其三,在20世纪60年代,日本的风水研究以翻译朝文书为主,还没有进入独立的研究发展期。

  到了20世纪70年代,日本的风水研究又呈现出新的特点,主要表现在以下几个方面:其一,这一时期,日本学界开始重视对海外学术和思想的研究,从而恢复了对台湾、朝鲜的研究,但是这一时期的研究对风水并不重视,因此,风水研究并不盛行;其二,日本思想家牧尾良海一直致力于中国思想史的研究,其中涉及到对风水的一些研究;其三,日本冲绳地区开始了对中国风水思想的研究,这在日本当代的风水史上是具有开创性的。但是整体来说风水研究在20世纪70年代的日本?没有形成热潮。

  到了20世纪80年代,日本开始出现风水研究的热潮。这一时期的风水研究主要有以下特点:对中国、朝鲜的风水传统及现状的研究居多;这一时期的研究依然在20世纪70年代冲绳地区的风水研究开创的范围之内;对日本本土的风水研究依然没有展开。直到1989年9月,日本全国风水研究者会议成立,日本的风水研究才真正步入了快速发展的时期。其成立的目的主要有以下几个方面:对冲绳、中国、朝鲜的风水研究有一个统一的把握;对风水研究中的各个领域进行统一、协调;搜集世界上关于风水研究的新动态、新信息;创立“东方压倒西方”的理论。





当代日本的风水研究(2)

  二、日本风水学的代表作品和研究角度

在日本,从文化的角度对风水作深入研究的学者不少,现列举如下。

  牧尾著,《中国风水思?——古代地相术概论》,日本第一书房1986年出版。

  笠原政治著,《琉球八重山的传统民居——关于它的方位与平面形式的记述》,刊于《民族学研究》1974年39卷2号。

  堀达宪二著,《风水思想与中国的城市——以清代城市为论述中心》,刊于《建筑杂志》1985年100卷1240号。

  赤田光男著,《冲绳岛的风水信仰》,收入《村落结构与世界观》,雄山阁1985年出版。

  渡边欣雄著,《风水思想与东亚》,1990年出版。

  三浦国雄、毛纲毅旷合著,《风水与城市形象》,刊于《建筑文化》1986年5月号。

  以上学者的著作内容涉及民俗学、社会学、人类学、历史学、建筑学等诸多领域,实在难能可贵。

渡边欣雄著有《日本风水史——科学与占术的历史》一书,主要解释风水与科学和占术两方面的关系。实际上,这种关系是现代人的知识分法,在过去是很难把它们分开的。日本最早有关风水的记载是602年,这时风水通过朝鲜传入日本,从此以后,关于风水的记录很多。日本当时有“阴阳寮”,是政府管理风水的组织,风水先生叫“阴阳师”。日本不同的朝代有不同的首都:平城京、平安京。都城的建设都利用了风水,在建筑这些都城时,中国已经发明了罗盘,但日本还没有,他?用太阳光来测定方位。渡边从环境影响评估的角度研究了平城京(曾经是日本的首都)。渡边在书中谈到江户时期的方位测定,其中有几个概念需要注意:一是天文地理,天文和地理是相对应的词,以后演变成风水这一概念;二是阴阳,“阴阳寮”是当时政府的职能部门;三是在中国周朝已有“相地、相土”,这也是“阴阳师”的工作内容之一。江户时期风水成为国家政策,在民间也非常普及。

  当时日本在航海中使用了罗盘(与中国一样,也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”),到后来建家宅也使用罗盘,但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多?结合已有的风水知识,日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造,用在风水上,看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一点的罗盘,测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛,它在日本的地位类似于中国的诸侯国,17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多,当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的发明,《朝日新闻》把用罗盘对对马国地形的精确测量作为“谜”提出来。

  当时的知识分子对巫术和风水持困惑的态度,但民间对此很重视,重视的程度比现在还高。巫术的风水变成迷信,但?盘作为科学技术的发明是不能否定的。罗盘的刻度分三层,方位错开。罗盘上有三个南方,到底哪一个是正确的南方?中国人很早就发现了这个问题,例如“午”在第二圈往右,在第三圈往左,这与地磁有关,地磁使方位错觉,罗盘各自有7.5度的错位,这在现代科学中也证明了。错位的现象各地都有,日本东部错位6度,越往南,错位越少。为什么看地、看风水要这样?因为建首都,一定要把方位记下来,由于时间的关系,偏向一定要了解,所以罗盘用天、人、地三个圈表示每一个方位。日本在江户时期也用像中国精确度高的罗盘,现在日本的冲绳也用中国的罗盘。冲绳的风水先生的知识不如中国风水师那样丰富,他们的解释与中国风水先生的多少有些区别。





当代日本的风水研究(3)

  三、日本人在日常生活中的风水观

在日本人的风水观念中,二十四山方位各有宜忌。壬:宜建仓房;子:不宜设门;癸:不宜打井;丑:不?设禽舍、井、厕;艮:不宜设神龛、门;寅:不宜建炉灶;甲:宜打井;卯:不宜建仓房、门;乙:宜打井、设神龛;辰:宜设门;巽:不宜设神龛;巳:宜修井、花园和厕;丙:宜设门;午:宜开敞,不宜打井;丁:宜建仓房;未:不宜建亭、仓房;坤:不宜建园林;申:不宜设仓房、门、井;庚:宜建仓房;酉:不宜设门,宜打井;辛:宜建灶;戌:房屋应凸;乾:宜修室门及井;亥:宜建灶、井和厕。

  从风水的内容上来看,日本的“家相”和中国的阳宅风水略有差别。日本的“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外,还往往?手相、面相等内容相结合。人们在出门时,起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。在日本,人们建造房屋时,需要请家相师(风水师)做的工作主要包括选定地基、选择开工日期、净化宅基等。日本人对鬼门线相当重视,在鬼门线上不设门、不建厕。除了这一禁忌之外,日本住宅的北面一般不设窗户。在日本的方位观念中,东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域,这一区域称为“风门”。另外的几个方位:北方为休门,东方为疾门,南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。通常,东北-西南一线被称为是凶线,西北-东南一线被称?是吉线,其他方位则各有吉凶。

  日本科技发达,经济发展迅猛举世公认,但其对我国古代的风水学说却非常重视,不但不排斥,而且许多专科大学的建筑教授都在研究星相风水。日本一流的建筑师冈本先生所著的《配合阳宅学的间隔设计》一书,是宇宙气场与现代建筑结合的应用典范,他设计的家相方向盘比中国古代的罗盘更直观、更易懂。日本政商两界组织的有关学会,还曾将价值连城的国宝凉瓷赠送给台湾风水专家余雪鸿先生,以表彰他在学术上的贡献。据日本艺术家年鉴记载,这种凉瓷,国外只有苏格兰国王收藏了一件,足见日本对风水的重视。


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